தொடர்புடைய கலாச்சார கருதுகோள் - உளவியல் சிகிச்சையின் புதிய போக்கு

தொடர்புடைய கலாச்சார கருதுகோள் (RCT) ஜீன் பேக்கர் மில்லரின் பணியிலிருந்து வந்தது, மேலும் இது உளவியலில் பெண்ணிய மற்றும் நவீன இயக்கங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மனநலம் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கான அறிகுறிகளுடன் உளவியல் சிகிச்சையில் உறவுமுறைகள் குணப்படுத்தும் அமைப்பாக இருக்கும் என்று RCT வக்கீல்கள் வாதிடுகின்றனர் (ராப், 2006). மறுபுறம், Paolo Freire (2000) பயனுள்ள கற்றல் அனுபவங்களை வழங்கும் தினசரி வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப ஒரு நபர் உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கற்பிக்கும் முறைகள் மற்றும் கொள்கைகளை வழங்குகிறது.

தொடர்புடைய சமூகக் கோட்பாட்டாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமத்துவமின்மை என்பது தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பார்வை, மற்றும் இந்த நிகழ்வு; ஆண்கள் முதன்மையான குழுவுடன் பொருந்துகிறார்கள், அதே சமயம் பெண்கள் கீழ்நிலை அணியைச் சேர்ந்தவர்கள். அடக்குமுறை செய்பவர் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் இருவரும் மனிதாபிமானமற்றவர்கள் என்ற ஃப்ரீஸின் இருப்பிடத்தின் படி இது உண்மையில் உள்ளது. பர்ன்ஸ் அம்சங்கள், அவரது வழிகாட்டியில், பெண்களின் சமூக பலம் உண்மையில் பலவீனமாக உள்ளது, அது அவர்களுக்கு முழு அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை உறிஞ்சுகிறது. பாலியல் அடிமைகளை விடுவிப்பதற்காக கம்போடியாவின் விபச்சார விடுதிகளுக்குத் திரும்பிச் செல்லும்போது, ​​தொழில்முறை பாலியல் தொழிலுக்குப் பின்னால் உள்ள தார்மீக அடிவயிற்றை வெளிக்கொணரும்போது மாம் அழைக்கும் அழைப்பு இதுவாகும்.

பெண்கள் ஆண்களைப் போல் ஆகக்கூடாது என்ற கருத்து தெளிவாக உள்ளது, இருப்பினும் கலாச்சாரம் மனித நேயத்தை நாட வேண்டும் மற்றும் பெண்களின் நீடித்த தன்மையை ஒரு பெரிய அளவில் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். அடக்குமுறையாளர் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் இருவரும் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக இருப்பதால், எந்தவொரு தலைகீழ் சூழ்நிலையும் சிக்கலை சரிசெய்யாது. ஒரு ஜெர்மன் பையனை அவள் செய்யும் வரை வணிக உடலுறவு சந்தையில் ஒரு விபச்சார தொழிலாளி போல அவளது செயல்பாடுகளை புத்தகம் விவரிக்கிறது. கம்போடியாவில் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை மோசமாகிவிட்டதாகவும், விபச்சார விடுதிகள் அதிகமாகவும் வன்முறையாகவும் வளர்ந்திருப்பதாக அம்மா கூறுகிறார்.

பெண்கள் பாதியில் அடித்துக் கொண்டு எங்களிடம் வருகிறார்கள். மீபோன்கள் தப்பிக்க முயற்சி செய்யாமல் இருப்பதற்காக அவர்களை மருந்துகளுக்கு அடிமையாக்கியிருப்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். (ப.166) உலகம் முழுவதையும் அவர் மாற்றியமைக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் குறைந்த பட்சம் அவர் எதையும் செய்யலாம் என்பதை மாம் புரிந்துகொள்கிறார். பெண்களின் அனுபவங்கள் மற்றும் அவர்கள் பயமுறுத்தும் மற்றும் தாக்குதல் மற்றும் பாலியல் சுரண்டலுக்கு உதவுகின்ற ஆண்களுக்கு அவர்களின் மரியாதைகள் மனிதநேயமற்ற தன்மையின் அறிகுறிகளாகும் (Freire, 2000). ஒடுக்குமுறை செய்பவர் மனப்போக்கு என்பது கூடுதல் மனிதர்கள் உட்பட தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் ஆதிக்கப் பொருளாக மாற்றுகிறது என்று ஃப்ரீயர் கூறுகிறார்.

மேலும், உடலுறவு வணிகம் ஆண்களின் விருந்துகளை திருப்திப்படுத்த நிறுவப்பட்டது. Freire (2000), இந்த பொருள்முதல்வாத கலாச்சாரம், இருப்பு என்பது தோராயமாக சொந்தமாக உள்ளது என்ற கருத்தையும், பெருமை பேசும் வர்க்கத்தை பராமரிக்கவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். ஆயினும்கூட, ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் ஒடுக்குமுறையாளர்களிடமிருந்து தங்கள் மனிதகுலத்தை மீட்டெடுக்க முற்படும்போதெல்லாம், அவர்கள் ஒடுக்குபவர்களை மனிதநேயமற்றவர்களாக மாற்றக்கூடாது என்று அவர் எச்சரிக்கிறார்; ஆனால் அதற்கு பதிலாக மனிதகுலத்தை சமமாக மீட்டெடுக்க முயல்கிறது (Freire, 2000). பர்ன்ஸ் (1986), மிகைப்படுத்தல் என்பது பொய்களை அகற்றும் ஒரு காலகட்டத்தை குறிக்கிறது, இது ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் சந்திப்புகளை ஒடுக்குபவர்களுக்காகவும், கிரகத்தின் மற்றவர்களுக்காகவும் முன்வைக்கிறது.

இவ்வாறு, ஒடுக்கப்பட்டவர் ஒடுக்குமுறையாளனாக மாறினால் விடுதலையை அடைய முடியாது, ஆனால் விடுதலையின் வழிகளில் அனைவரும் கலந்திருக்கும் மக்களின் புதிய பூமியை உருவாக்குவதன் மூலம் அடைய முடியும் (பர்ன்ஸ், 1986). ஃப்ரீரின் கூற்றுப்படி, கூட்டணியின் செயல்முறை ஒரு நபரால் அல்லது ஒருவேளை ஒரு மேசியாவால் தெரிவிக்கப்படவில்லை. வெறுப்பு, தீவிரமான செயல்கள் மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமான பிரச்சாரங்கள் மூலம் நவீன கால அடிமைத்தனத்தைத் தடை செய்யக் கோரி வரும் மாமின் வடிவமைப்பைப் போலல்லாமல், ஒடுக்கப்பட்டவர்களும் அடக்குமுறையாளர்களும் திருமணம் செய்துகொள்ளும் போது திருமணம் நிச்சயிக்கப்படும் என்ற மறுக்க முடியாத உண்மையுடன் ஃப்ரீயர் ஒன்றாக நிற்கிறார். சுதந்திரம் இரு தரப்புக்கும் பயனளிக்கும் என்பதை உணருங்கள்.

மாம் தனது வழிகாட்டி முழுவதும், ஒடுக்குமுறையாளரைப் பற்றிய தனது கருத்தை பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கும் ஒரு பேச்சை ஆராய்கிறார். அடக்குமுறையாளருக்கு சந்தேகம் என்ற இந்த கண்ணோட்டத்தில், பணிவு மற்றும் அடிக்கடி விவாதம் ஆகியவற்றை நிரூபிக்க முடியாது. இதன் விளைவாக, ஒடுக்குமுறையாளர் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களிடையே ஏற்படுத்தப்பட வேண்டிய கூட்டாண்மையைத் தடுக்கிறது. ஃப்ரீயரின் செயல்பாடு பொதுவாக மாமிஸ் தொடர்புடைய வாழ்க்கை முறை கோட்பாட்டிற்குப் பிறகு வந்ததாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அவர் உருவாக்கப்படுவதைக் காட்டிலும் ஒரு நபர் தன்னை உருவாக்கிக்கொள்ள விரும்புகிறார். மறுபுறம், Mamis செயல்பாடு, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் நவீன கால சிறைப்பிடிப்பில் இருக்கும் பைத்தியக்காரத்தனமான மற்றும் அடக்குமுறை உறவை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது மற்றும் இந்த இணைப்பு பெண்களில் வாழ்நாள் முழுவதும் சங்கடமான அனுபவங்களைத் தொடங்குகிறது.

ஒடுக்குமுறையாளரின் அறிவு ஒடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து பின்பற்றப்படக்கூடாது என்று ஃப்ரீயர் நம்பினாலும், ஒடுக்கப்பட்டவர் தன்னை விடுவிக்கும் கட்டுமானங்களை ஒடுக்கப்பட்டவர் பயன்படுத்த முடியும் என்ற ஆராய்ச்சியே போதுமானது. ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் ஒடுக்கப்பட்டவரின் தரத்தை நோக்கி உயரும் வரை இதை உணர முடியாது. பள்ளிப்படிப்பு போன்ற நிரூபிக்கப்பட்ட கூறுகள் மூலம். இந்த வழியில், ஃப்ரீயர் அனைத்து உறவுமுறை பாரம்பரிய யோசனையுடன் சாத்தியம் உள்ளது. ஃப்ரீயர் மற்றும் மாம் இருவரும் தங்கள் படைப்புகளில் குறைந்தபட்சம் ஒடுக்கப்பட்டவர் மாற வேண்டும் மற்றும் வகுப்பில் இருக்கும்போது மற்றவர்களின் விடுதலையைப் போலவே அவரது அல்லது விடுதலையையும் பெற வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

வெளியீட்டாளர் பிரிட்டிஷ் எழுத்து ஆதரவுடன் தொடர்புடையவர், இது உண்மையில் உலகளாவிய ஆராய்ச்சி-தாள் மற்றும் காலக் காகித எழுதும் வணிகமாகும்.